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【人文】爱神

信息来源:南网知行  发布时间2021-08-06

  在北京碧云寺祈福时,看见身后一个衣着干净的小女孩拉扯着妈妈的袖子,“这个世上,真的有神吗?”

  我不禁心旌摇动,在一个无神论社会,可以讨论神的概念吗?

  我认为是可行的,不然何以领会和利用“神圣”等诸如此类的词汇。

  首先要回答的第一个问题是:神与观音菩萨有什么区别?

  根本区别在于,神是可以被思考的,而观音菩萨不能被思考,只有信与不信的问题。

  第二个问题是,如何证明神的存在?一个最简单直观的方法是,证明神迹的存在即可。由此也引出我们的第三个问题:如何辨别神迹与自然巧合的区别?

  想要区分巧合和神迹的不同,先要找到它们之间的共同特征。巧合与神迹共享的一个重要定义是:必要的人,在必要的时刻出现;或等价于,必要的事,在必要的时刻下实现。

  记得我孩提时, 常常幻想自己和其他人,乃至我所居住的这个世界,都是神所写的一本书里的故事。我所有的台词,我会遇见什么人,我会经历怎样的事,都是神写下的故事。这个小巧的假设迷信很好地帮我解答了小时候大人无法回答的那些问题:为什么我会出现在这儿——因为神在写书的中途写起了你;为什么这个世界如此缺乏怜悯与感动——因为神写的不是童话故事;为什么我无法想见谁就能立刻见到谁——因为你不是神笔下的主角;为什么我总有一日会死去——因为你的章节总有一日会写完;为什么我无法预知未来——因为往后的章节你看不见。我们与神的关系注定是书里人物与书的作者的关系,因此祈祷无用,侍奉无用,相信无用——不管小说人物做什么,都不可能影响作者的行为。但,也正因为这个无用的假设,我好像也找到了区分巧合与神迹的办法:这个巧合,有没有故事性?如果有故事性,就是神迹;如果没有,就是巧合。

  故事。蕴跻岳,人依赖粮食、水,还有篝火旁的故事而活。后来,人学会给自己讲故事,倾听内心的故事,相信故事里的那个自己,梦想里的那个自己,未来里的那个自己,凭着相信而一腔孤勇地踏上未知的成长,直到自己真的成为小时候故事里的那个主角。

  我过去一直在思考,在鬼使神差下离开故乡的那一天,到底为的是什么。后来渐渐明白,我的身体告诉我要出发,要到远方去,是因为我的故乡没有故事。我是为寻找故事而来的。待生活像褶成一团的旧纸平淡地展开后,我才明白,远方也没有故事,只有一模一样重复的烟火人间。

  用一生来寻找故事的人绝非只有我,寻找故事的旅程就是寻找意义的旅程,寻找意义就是寻求自我,寻求与神迹的相遇,锚定与确认我们在这个世界地图的定位和角色。有人从自己出生的小镇出发,一路横越半个欧亚大陆,最终来到意大利,坐在罗马的废墟上,脸庞与来自一千年前的风轻吻着,耳畔穿梭了十数个王朝的欢呼声、兵戈声和铜钟声,眼底里尽是快速变幻颜色的天光云隐,从晨曦看到黄昏,沧海幻为桑田。最终不过枉叹一声虚诞呀,徒然看尽世间风流散去,人生依旧寂寥。在回威尼斯的小船上,夕阳半片沉浸在海面上,暮色血染了整个视域,桅杆边上一对拥吻的恋人,表情被女孩的头发和围巾遮住了看不清。那一刻,跨过晨昏线的那一刻,忽然七窍明白,巧合与神迹的区别不在于故事性,而在于爱。

  爱。

  试想你喜欢一个人,而那个人也恰巧喜欢你的时候,你绝对不会把这件事理解为巧合,你会坚定地相信这是命中注定,是命运安排的相会,是两个人神迹般的奇遇,是神爱存在于世间的明证。人在父母的爱意中诞生,亦在亲人的爱中离世,如果说存在某个原因将人呼召到这不完美的世上来,那么爱是唯一的理由。

  神与爱是如此一体两面,同义反复的概念。若有爱在世上,何谈饮水不饱,何谈缺少壮丽的游历和鲜艳的故事?才懂得,那些满足于生活小确幸的芸芸你我,不是没有故事而活下去,而是靠着爱活下去。那些在供电局里披星戴月,高塔上孤独寂寥地望着凉月的同事们,他们的存在并不是需要向谁讲述一段故事,他们的工作和意义在于成全人的爱。

  文/刘阳涵

  广东电网阳江供电局

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